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之中，皆为修行道场。就是着衣吃饭，打坐睡觉，吟诗读诵，写字作文，待人接物等，做一切事情均为用功办道。于一切时中，一切处所，皆不离自性。此门以观照之力，知万法本空，真如无相，根尘如幻，生佛平等。如此，...念佛、拜佛、诵经、礼忏，均不见有能作之心，有所证之法，也不用勉强求证之。若勉强求之，便被法所缚，自起烦恼，不得解脱。因吾人之心本来自净，故不用求净也。但知当体即空，自心本净，万缘放下，自见自性之佛，...
世炫
|佛学论文|因明|五明|
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非常美妙的境界。当年佛陀证悟到了这个境界，便从内心流出无尽的悲悯，以圆满的智慧，向我们揭示了“心为法本，心尊心使”的真理。了解心，无疑就是了解了一切事理的根源，而智慧地运用此&...根本问题。
人类社会出现的种种恶行，不出三毒的作用。佛陀教育我们修戒定慧，就是对治贪嗔痴。当人们开始按照佛陀智慧精神指导生活，心中有了“法”，人我的分别对立就会减轻，私欲...
祜巴龙庄勐
佛学论文|因明|五明
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讥、苦”，但世间法本是相对，“八风”也是众生情绪的本质，如果无法看清真相，不管个人如何追求，最后还是在八风境界中摇摆，忙碌一生，无法出离。
如何跳脱八风境界而得自在？哪一种真理才值得追求？佛法...真性颠倒行事，性心失真认物为己，轮回是中，自取流转。”
佛云：“心、佛、众生，三无差别。”我们现在虽处末法时代，但对 导师所开示的法门却充满信心，尤其 导师所开示之“中道实相观”法门，直指人心，不...
传明
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所跟我们启示的这些无上甚深微妙法的话，你的[实相般若]绝对开发不出来。所以你要去看懂这无字天书；看懂这大地风云经啊！这是真正活生生的经典，真正的[实相]啦！[实相]，它是活生生的呈现在大家的眼前，你只要打开智慧眼、打开法眼，停下来、静下来如实去观察，大自然的真理实相就会呈现给你看。 这些法，法本自然啊！法印——无常、无我，那是本来大自然的[实相]啦！ 大家能够渐渐的看到法界大自然，所跟我们启示的...
不详
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等出般若波罗蜜，从般若波罗蜜出大涅槃，譬如醍醐，言醍醐者喻佛性。”在《大乘玄论》卷五说：“成实师五味相生配五时教，四谛有相差别，故出十二部经，修多罗名法本，般若是诸法根本，故般若名修多罗。《维摩诘经》...种人的不同根机分别施教，对声闻人说四谛法（有）；对缘觉说十二因缘法（空）；对菩萨说六度四摄（空有相即）。因为修行的因缘不同，所证的果位也不同，故称“三乘别教”。二是三乘通教：指般若为三乘通学，通化声闻...
不详
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？佛经中说：“佛心者，大慈悲是。”大慈大悲就是佛心。四无量心“慈悲喜舍”就是佛陀向人类传扬的一份大智慧。为什么？因为慈悲是洞察万有缘起（彼此互相联系，互为条件）和万法本空（无常无我、放下我执）获得般若...
觉真
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、因缘而分别译为乌枢涩摩及秽积有避免混淆之功用。 1）唐密传承 唐密秽迹金刚法,并非单一本尊法,前行法相当多而繁复,禅净密唯识都要涉猎到一部份,历代都是单传或寡传,外面所传即使是三密法门,也是相当困难修学,这是因为心性修持未到,会产生暴怒现象,完整法系,有分三密,五密七密九密与十三密, 与外传的法本有甚多差异,而且考验极多,修持极难,目前在整个中国与台湾,能学全整套法门的成就者,已知的只有...
不详
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无一法可得。则理虽具足，事未融 通，大 182页 机虽有；大用未现，故黄梅谓之“亦未见性”。迨三更 入室，为说金刚经，乃于言下大悟，遂曰：“何期自性本自 清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本 无动摇，何期自性能生万法。”至此方真悟自性本来具足功 德，事事无碍，如十字街头见亲爷，毫无疑惑。亦如古诗所 云：“入门名自媚，孰肯相为言。”所以独得传授衣法嗣承 祖位也。后人...
唐大圆
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莫此为甚。暨我皇肇基，天命聿新，幸佛国禅师航海而来，见兹祖庭荒废，破草辟榛，掷锡单瓢，时禁双足，纲宗日久，参究根深。法本天童，灯传临济。湖南传道，竹关便是禅关；城北宏宗，道岸原来彼岸。德足服从，诚以感人。...廊厦，岿然巍焕。佛像钟鼓，猗欤庄严。千僧锅，利益诸天；放生池，鸿慈及物。迨至戊申，继创寿塔。本郡庠生萧丽上思祖庭已复，灵骨无藏，资作普同窣堵，起造幽冥长钟，施屯田五石，供永远香灯。是寺也，西至罗家桥，...
不详
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虽缘起性空，而因果不昧不坏，所以能随愿而不任性，顺应万物之道而不为万物宰制，就着万物的运化律则而成就己愿。智者是自主、自由的，智者也是顺应万法本具的道。随缘而不为缘所转，随愿而不违万物之道，这才是智者的本怀。而真正的大觉者，已证悟万物性空，随心而现，自可于万法中得大自在。但在有碍的世间化现的大觉者，也不废万法的因果，不坏万法的律则。所以，随缘不如随愿，随愿还需随道。“随心所欲不逾道”，这才是明智的...
佚名
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